#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש חיוב להתפלל מעריב?	"איתא בגמ&#x27; ברכות (כ&quot;ו ע&quot;ב) שהוא רשות דנתקנה כנגד הקטרת אימורים, ומ&quot;מ כתבו תוס&#x27; דאין לבטלה אלא מפני מצוה עוברת, והרי&quot;ף הוסיף דהאידנא קבעוה חובה ואין לבטלה כלל (טור, ב&quot;י)"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להתפלל ק&quot;ש קודם שמ&quot;ע או אחריו?	"ריב&quot;ל ס&quot;ל דתפילות באמצע שיתפלל קודם ק&quot;ש אבל ר&#x27; יוחנן ס&quot;ל דצריך לסמוך גאולה לתפילה אפי&#x27; במעריב, והלכה כר&#x27; יוחנן"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאימתי יוצאין ק&quot;ש של ערבית?	"ר&quot;ת ס&quot;ל דדינו כמו מעריב ויוצא מפלג המנחה [והוא דעת יחידאה (שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&#x27;)], אבל השיג עליו הרא&quot;ש הרי ק&quot;ש תלוי בזמן שכיבה, וכן קיי&quot;ל דצריך לקרות ק&quot;ש אחר צאה&quot;כ [ותי&#x27; הב&quot;ח דכי היכי דהוי לילה לגבי תפילה ה&quot;נ לק&quot;ש (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ז&#x27;)]"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי הוא צאה&quot;כ?	"הוא ע&quot;ב דקות אחר שקיעה (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) {ובאמת זהו רק צאה&quot;כ של ר&quot;ת אבל לפי הגאונים הוא י&quot;ג דקות אחר שקיעה, ונראה דמבואר בירושלמי ברכות (פ&quot;א ה&quot;א) כהגאונים דזמן צאה&quot;כ הוא מוקדם מזמן עלות, אלא שר&quot;ת ס&quot;ל דהבבלי חולק על הירושלמי וס&quot;ל דזמן צאה&quot;כ שוה לזמן עלות}, ואם אינו יודע מתי היתה שקיעה הוא זמן שיוצא ג&#x27; כוכבים בינונים [וכיון שאין אנו בקיאין בזה מחמירים בג&#x27; כוכבים קטנים (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;), אבל לגבי סוף התענית אוקמי אדינא דסגי בג&#x27; בינונים (ט&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ב&#x27;) ואפשר דהקילו אפי&#x27; ביוה&quot;כ (מש&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;)], ואפי&#x27; מפוזרים [דדוקא במוציא ש&quot;ק צריך ג&#x27; מכונסין משום תוספת שבת (שע&quot;ת ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ג&#x27;)] ולפי השע&quot;ת (ס&quot;ק א&#x27;) בשם המטה יהודה היינו ג&#x27; קטנים לאחר שיצאו ג&#x27; בינונים (שעה&quot;צ ס&quot;ק ג&#x27;), ואם הוא יום מעונן צריך להמתין עד שיצא הספק מלבו [משום ספק דאורייתא לחומרא (גר&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)]"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם קרא ק&quot;ש קודם צאה&quot;כ?	"מחויב הוא לקרות ק&quot;ש עוד הפעם (מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) [למג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) בשם רבינו יונה סגי בב&#x27; פרשיות דכבר יצא זכירת יציאת מצרים, אבל השאג&quot;א (סי&#x27; ג&#x27;) ס&quot;ל שירא שמים יקרא כל ג&#x27; פרשיות אחר צאה&quot;כ (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א)], אבל א&quot;צ לקרות הברכות עוד הפעם דעיקרן לא נתקנו דוקא לק&quot;ש (רשב&quot;א ח&quot;א סי&#x27; מ&quot;ז, ב&quot;י, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;) [ומ&quot;מ דוקא אם ברכן אחר פלג המנחה דדינם כמו תפילת ערבית (שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;)], ובליל שבת יקרא ק&quot;ש לאחר לילה ואח&quot;כ יאמר קידוש (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ח&#x27;) [וכל זה מיירי כשרגיל להתפלל מנחה קודם פלג, אבל אם מתפלל לפעמים מנחה אחר פלג המנחה ונמצא שהוא תרתי דסתרי בב&#x27; ימים, עי&#x27; להלן דיתכן דעדיף להתפלל עם הציבור ויאמר ק&quot;ש אח&quot;כ בזמנה (ר&quot;י באק)]"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אינו כדאי לסמוך על ק&quot;ש על המטה?	"1) תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) מפני שיש איסור אכילה עד שיקרא ק&quot;ש [והמ&quot;ב לא הביא טעם זה דסמכינן על רש&quot;י (ברכות ב&#x27; ע&quot;א) דס&quot;ל דלאחר שקורא בביהכ&quot;נ אין איסור אכילה אע&quot;פ שקרא קודם זמנה (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27; עם מחה&quot;ש, ט&quot;ז ס&quot;ק ג&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ב)]&lt;br&gt;2) עוד תי&#x27; המג&quot;א (שם) משום מצות צריכות כוונה ואינו מכוין לצאת בק&quot;ש שעל המטה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב)&lt;br&gt;3) ועוד תי&#x27; רבינו יונה דצריך לקבל עול מלכות שמים במורא ובאותה שעל המטה אין מכוין לזה (מ&quot;ב שם)"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם הציבור מתפללין מעריב קודם צאה&quot;כ?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-e00104bc7f306ec21a9871ad507cf5c93f88de85.jpg"">"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה מי שרגיל להתפלל מעריב בזמנה וטעה והתחיל מעריב עם הציבור מוקדם [ויהיה עוד ציבור בזמנה]?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) שיגמור ברכות ק&quot;ש עד שמ&quot;ע עם הציבור כדי שלא יהיו ברכות לבטלות, וכשיגיע זמן ק&quot;ש יקרא ק&quot;ש עוד הפעם ויתפלל שמ&quot;ע עם הציבור, אע&quot;פ שעכשיו אינו סומך גאולה לתפילה מ&quot;מ עדיף להתפלל בזמנה (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו) [ודוקא מפני שדרכו בכך תמיד להתפלל בזמנה (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ז)] {וש&quot;מ דק&quot;ש לא נחשב כגאולה, רק ברכות ק&quot;ש}"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם ליכא מנין אלא קודם זמנה?	"אם התפלל מנחה קודם פלג המנחה עדיף להתפלל עם הציבור [ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל דיתכן דעדיף לקרוא ק&quot;ש עם הברכות אח&quot;כ כדי למעט התרתי דסתרי], אבל אם התפלל מנחה אחר פלג המנחה עדיף להתפלל ביחידות (שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&quot;ז), אבל נראה פשוט דטוב להתפלל מנחה מיד אחר שקיעה דהרי לפי הלבוש סוף זמן מנחה הוא שקיעה וכתב האמרי נועם (ברכות כ&quot;ז) דזמן מעריב מיד אחר סוף זמן מנחה [אלא שאינו יוצא ק&quot;ש עם הברכות]."	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו פשט במנהג ישנה להתפלל מוקדם?	"רש&quot;י בברכות (ב&#x27; ע&quot;א) כתב דסומכים על ק&quot;ש שעל המטה, ומה שקוראים ק&quot;ש בביהכ&quot;נ היינו לעמוד לתפילה מתוך דברי תורה, ור&quot;ת (שם) ס&quot;ל דיוצא ק&quot;ש מפלג המנחה, אבל יש מקומות שנהגו לקרות ק&quot;ש ג&#x27; וד&#x27; שעות קודם לילה והאגור קרא תגר כנגדו וגם התרוה&quot;ד והמהרי&quot;ק לא מצאו טעם הגון וסמך להמנהג (דרכ&quot;מ ס&quot;ק א&#x27;), והמג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) הביא מהב&quot;ח דמשמע דהם סמכו על הפלג דלבוש ובקיץ הוא בערך ב&#x27; שעות קודם שקיעה {ואפשר דמש&quot;כ התרוה&quot;ד דהוא ג&#x27; וד&#x27; שעות קודם הלילה היינו קודם צאה&quot;כ למ&quot;ד תשעים או תשעים וששה דקות אחר שקיעה (ר&quot;י באק)} [והמג&quot;א לא ניחא ליה בפשט של הב&quot;ח לפי מה שנהגו בזמנם לעשות מלאכה אחר שקיעה, אבל דייק השעה&quot;צ (סי&#x27; רל&quot;ג ס&quot;ק י&quot;ד) דלפי מה שנהגו עכשיו לפרוש ממלאכה משקיעה בודאי ניחא לסמוך על הפלג המנחה של הלבוש]"	סימן רלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאימתי אסור לאכול קודם שהתפלל מעריב?	"משמע מתוס&#x27; (ברכות ד&#x27; ע&quot;ב) והטור דאינו אסור אלא כשהגיע זמן מעריב גופה [שהוא צאה&quot;כ], אבל הב&quot;י הביא מרבינו יונה והרשב&quot;א שאסור מחצי שעה סמוך ללילה, ויש שיטת הט&quot;ז (ס&quot;ק ג&#x27;) דמקיל בזמן מועט, ולמעשה הסכימו הפוסקים להחמיר בחצי שעה לפני הזמן (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח), אמנם הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ג) כתב דהרוצה להקל ולהתחיל לאכול חצי שעה מקודם יש לו על מה לסמוך."	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד משערין סמוך ללילה?	היינו חצי שעה קודם צאה&quot;כ (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט) [והעטרת זקנים מסתפק במקום שמתפללין מעריב מפלג המנחה אם אסור חצי שעה קודם פלג אבל פשוט להשעה&quot;צ (ס&quot;ק כ&quot;ג) דאינו אסור אלא חצי שעה מצאה&quot;כ] 	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד משערין החצי שעה?	"הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;) מסתפק אם החצי שעה הוא שעה זמניות, ופשוט להקצות השלחן (סי&#x27; כ&quot;ו סעי&#x27; ו&#x27;) דהוא שעה זמניות, ועי&#x27; בשעה&quot;צ לעיל (סי&#x27; רל&quot;ג ס&quot;ק ח&#x27;) דהוא מסתפק לגבי החצי שעה אחר חצות היום"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין אם התפלל מפלג המנחה?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) דיכול לסמוך על רש&quot;י דמותר לאכול עד הלילה {דלגבי האיסור אכילה יש לסמוך על ר&quot;ת דכבר יצא מפלג המנחה} [ובסי&#x27; רס&quot;ז המג&quot;א מחמיר בזה, ותי&#x27; שם השעה&quot;צ (ס&quot;ק י&quot;א) דאם רגיל להתפלל בזמנה ורק מפני תוספת שבת התפלל מוקדם אסור לו לאכול עד שיקרא ק&quot;ש בזמנה (שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ד)], אבל כשיגיע לילה נכון ליזהר לקרות מיד, וכן מבואר בדה&quot;ח {לא מצאתי} דירא שמים יזהר בזה דהרבה סוברים דעדיין לא יצא מצות ק&quot;ש (שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ה)."	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטעום?	"התרוה&quot;ד (מובא במג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;) אוסר אפי&#x27; טעימה ע&quot;פ הגמ&#x27; ברכות (ד&#x27; ע&quot;ב) לא יאמר אדם אוכל קימעא וכו&#x27; [ודחה הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&quot;ו) דאין זה אלא לשון בני אדם, והחכמים חששו שיאכל וישתה הרבה], והוסיף המג&quot;א עוד טעם משום דהוי דאורייתא חמירא טפי, אבל מהראשונים מבואר דטעימה מותר דדוקא באכילה חיישינן שמא ימשך, וכן קיי&quot;ל, ולפיכך מותר לאכול פירות או פת כביצה (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז) [ושאני קידוש והבדלה דטעימה אסור משום דהנהו אתקן דוקא בתחילת הלילה בכניסתו וביציאתו (מג&quot;א שם)] {אכן בסי&#x27; תרנ&quot;ב ובסי&#x27; תרצ&quot;ב אמרינן דאין להקל אלא לצורך גדול דהרי התרוה&quot;ד מחמיר, ולפי&quot;ז ראוי להחמיר אפי&#x27; בק&quot;ש, אבל מבואר בשעה&quot;צ (סי&#x27; תרנ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;) דאם גם עושה שומר אין להחמיר בטעימה כלל}"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אסור להתחיל סעודה קטנה או סעודה גדולה?	"{מבואר מהיתר טעימה דהאסור אפי&#x27; סעודה קטנה, ולכאורה צ&quot;ב דהרי קיי&quot;ל כתוס&#x27; דסעודה קטנה מותר ממנחה גדולה והתם הוא שש שעות כ&quot;ש הכא שהוא כמו י&#x27; שעות, וי&quot;ל דבלילה החמירו שמא ימשך דיש לו אריכות זמן, וה&quot;ה במצות לולב שביום דיש לו אריכות של כל היום, ור&quot;י באק תי&#x27; דבמנחה לא החמירו אלא בשעת העיקר זמן והיינו מנחה קטנה אבל במעריב העיקר זמן הוא מיד בצאה&quot;כ, וכן במצות לולב אסור לאכול סעודה קטנה בבקר דכבר הגיע זמן המצוה בבקר}"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו עוד דברים האסורים 1) סמוך לצאה&quot;כ 2) רק בצאה&quot;כ?	"1) אסור לישון אפי&#x27; מעט סמוך לצאה&quot;כ, ולפי הרבה אחרונים כל המלאכות האסורות סמוך למנחה אסורים נמי סמוך ללילה [והא&quot;ר מקיל עד הלילה ממש] 2) לפי הא&quot;ר עכשיו שאר מלאכות אסורות, ולכו&quot;ע עכשיו אסור ללמוד תורה [אלא אם הוא מתפלל בציבור {ואפשר דמיירי במנין קבוע (וכ&quot;כ שש&quot;כ ח&quot;ג פנ&quot;ב הע&#x27; נ&quot;ב), וכן משמע ממ&quot;ב לעיל (סי&#x27; רל&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ח) דתפילה בציבור לחוד לא סגי} (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ט) א&quot;נ מזמין שומר שאינו לומד (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז), ושומר מהני אפי&#x27; לגבי אכילה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח)], וע&quot;ע בערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&quot;ז) דמדייק מרמב&quot;ם טור ושו&quot;ע דלא קיי&quot;ל כהרשב&quot;א דס&quot;ל דשאר מלאכות אסורות סמוך למעריב אלא סבירא לן דדוקא אכילה אסור שמא ימשיך שינה."	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו עוד דברים דמהני כשומר?	"1) יכול להניח פתק במקום בולט (כדמבואר בביה&quot;ל לקמן סי&#x27; ער&quot;ה סעי&#x27; א&#x27;)&lt;br&gt;2) שעון מעורר [ורק אם יתעורר משינתו מחמתו]"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התחיל לאכול 1) לאחר שהגיע סמוך ללילה 2) קודם שהגיע סמוך ללילה?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-89bc4e36bd97e0b57ab8d4757f31a953d1890e50.jpg"">"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כבר נטל את ידיו אבל לא התחיל לאכול?	"אע&quot;פ שבמנחה זה נקרא התחלה וא&quot;צ להפסיק לגבי מעריב מחמירין טפי ואין זה נקרא התחלה [דבמנחה דזמנה מועט מירתת ולא אתי למפשע משא&quot;כ במעריב דזמנה כל הלילה גזרינן דלמא אתי למפשע ויסמוך על אריכות הלילה (מג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד)] ולפיכך צריך להפסיק לתפילת מעריב [ולא סגי להפסיק לק&quot;ש לבד, דזהו דוקא כשהתחיל כבר ובאיסור], ומיהו אם כבר בירך על נטילת ידים צריך לאכול כזית פת כדי שלא יהיה הפסק {וצ&quot;ב למה צריך כזית, ואולי מחמת שינוי מקום} [וע&quot;ע במחה&quot;ש דמשמע דא&quot;צ לאכול כלום ואין זה הפסק אלא כולו צורך אכילה להתפלל מעריב תחילה (עי&#x27; ערוה&quot;ש סעי&#x27; י&quot;ב)] ואכילה זו לא מקרי התחלה דאינו אוכל אלא מחמת הפסק (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד)"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התחיל לעשות מלאכה באיסור?	דינו כמו אכילה (ביה&quot;ל ד&quot;ה ואם)	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם התחיל באיסור, האם יכול למנות שומר?	"כתב אשי ישראל (פכ&quot;ז הע&#x27; ס&quot;א) בשם הגרח&quot;ק דמהני"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד ינהוג מי שמתפלל ליל שבת מוקדם?	"{יש להקפיד להתחיל הסעודה קודם ארבעים דקות אחר שקיעה, דיש לסמוך על צאה&quot;כ דר&quot;ת בצירוף הט&quot;ז דס&quot;ל דמותר בחצי שעה בצירוף ר&quot;ת דס&quot;ל דיוצא ק&quot;ש מפלג המנחה [אבל זה לא סגי לחוד דכבר כתבנו דמי שרגיל להתפלל בזמנו אינו יכול לסמוך על ר&quot;ת ורש&quot;י דס&quot;ל דמותר לאכול אחר שקרא ק&quot;ש מפלג, וכמ&quot;ש השעה&quot;צ לקמן (סי&#x27; רס&quot;ז ס&quot;ק י&quot;א)], וגם יש לצרף כשיש לו קביעות לקרות ק&quot;ש אחר הסעודה, וגם יש להניח סידור על השלחן לזכרון (עם ר&quot;י באק)}"	סימן רלה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי ראוי לקרות ק&quot;ש לכתחילה 1) בסוף זמן 2) בתחילת זמן?	"1) ר&quot;ג ס&quot;ל דמותר לקרות כל הלילה והחכמים ס&quot;ל לכתחילה עד חצות, הרשב&quot;א והרא&quot;ש והטור פסקו כר&quot;ג דמותר לכתחילה כל הלילה, אבל הרמב&quot;ם ורבינו יונה פסקו כהחכמים דלכתחילה יקרא קודם חצות, וכן פסק השו&quot;ע, ולמעשה הביה&quot;ל (ד&quot;ה וזמנה) הביא השאג&quot;א (סי&#x27; ד&#x27;) דמקיל כהרשב&quot;א והרא&quot;ש אבל השיג עליו דיש כמה ראשונים כהרמב&quot;ם ודעימיה, והביה&quot;ל מסיק דרובא דרבוותא ס&quot;ל כהשו&quot;ע אבל במקום הדחק כגון מלמד תורה לאחרים אפשר לסמוך על המקילין [ופשוט דאסור לאכול או לעסוק במלאכה עד שיתפלל (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ז)] 2) הב&quot;י כתב דלפי החכמים דעשו סייג עד חצות גם צריך לקרות מיד בצאה&quot;כ דזהו העיקר זמן [וצ&quot;ב קצת דהרשב&quot;א הביא צד דצריך לקרות מחצות ואפ&quot;ה כתב דא&quot;צ לקרות מיד], והמ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ו) הוסיף עוד טעם משום זריזות וביאר במ&quot;ב עו&quot;ה דהוא טעם אפי&#x27; להפוסקים דפסקו כר&quot;ג דיכול לקרות כל הלילה {אכן, אינו משמע כן ממ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ז) דכתב דלפי החכמים אם אינו קורא ק&quot;ש מיד לא עשה איסור אלא שאינו זריז, משמע דאפי&#x27; להחכמים הטעם הוא משום זריזות, ואפשר דנראה להמ&quot;ב לפרש דכל הטעם להחמיר לקרות מיד הוא משום זריזות, ואפי&#x27; להשיטות דצריך לקרות עד חצות, ודלא כהב&quot;י}, וע&quot;ע בערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ח) דלא ניחא ליה במה שהמחבר פסק דלכתחילה צריך לקרות מיד, ומסיים דרבים אינם מדקדקין בזה."	סימן רלה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם רק התחיל ק&quot;ש לפני חצות?	חידש הא&quot;א מבוטשאטש דכיון דכל טעם החצות הוא גבול שלא יעבור יותר סגי כשמתחיל לקרות ק&quot;ש קודם חצות	סימן רלה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם פשע ועבר על חצות?	לפי החכמים מקרי עובר על דברי חכמים, ומ&quot;מ יוצא ידי חובתו אם קרא קודם עלות השחר	סימן רלה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין לגבי שמ&quot;ע אחר חצות?	"המ&quot;ב לעיל (סי&#x27; ק&quot;ח ס&quot;ק ט&quot;ו) הביא הדה&quot;ח דעיקר תפילת ערבית הוא קודם חצות אבל הפמ&quot;ג ס&quot;ל דמותר לכתחילה להתפלל כל הלילה {ומסתימת הפוסקים כאן משמע דליכא קפידא בחצות אלא לגבי ק&quot;ש, לפיכך נראה דאם יש מעלה בתפילתו להתפלל אחר חצות עדיף לקרות רק ק&quot;ש קודם חצות ולהתפלל אחר חצות [כגון לא ימצא ציבור אלא אחר חצות א&quot;נ צריך לישב באוטובוס אם יתפלל קודם חצות]}"	סימן רלה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם קרא אחר עלות השחר 1) אם פשע 2) אם נאנס?	"1) לא יצא [ואע&quot;פ דאיכא מקצת אנשים ישנים מ&quot;מ כיון שפשע ואיחר כ&quot;כ בטלו חכמים ממנו מצותו (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&#x27;), ומ&quot;מ מותר לקרות ק&quot;ש כאילו קורא בתורה (שעה&quot;צ ס&quot;ק ל&quot;ז)] 2) יצא אם קרא עד הנץ החמה [דאיכא אנשים שישנים], וגם מותר לברך ברכת ק&quot;ש אבל אינו מברך השכיבנו [דאז אין אנשים הולכים לישון {והקשה ר&quot;י באק מרש&quot;י (ברכות ט&#x27; ע&quot;א) דכתב דעד אשמורת ראשונה אנשים הולכים לישון ואחר כך אנשים ישנים, ולפי&quot;ז מהו החילוק בין קודם עלות לאחר עלות, ותי&#x27; בחידוש גדול דאה&quot;נ רש&quot;י לשיטתו ס&quot;ל דאפי&#x27; קודם עלות השחר אינו יכול לברך השכיבנו, וצ&quot;ב מהו השיעור, ואין לומר שהוא מאשמורת ראשונה דרש&quot;י כתב דאין לומר השכיבנו סמוך לעלות השחר אלא מסתבר דהשיעור הוא חצי שעה}, ולאפוקי מהרי&quot;ץ גיאות דס&quot;ל דיכול לדלג תיבת השכיבנו (טור, מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ב)] וגם אינו מברך ברוך ה&#x27; ושמ&quot;ע דאחר עלות השחר יום הוא (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ד) [וצ&quot;ע על הרמב&quot;ם בפיה&quot;מ דמשמע שיכול להתפלל אחר עלות השחר, ועוד קשה דהקטרת אימורים אינו מותר אלא עד עלות השחר (שעה&quot;צ ס&quot;ק מ&quot;א), אמנם הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ט) פסק דיתפלל שמ&quot;ע נמי אחר עלות השחר וכדעת הרמב&quot;ם {ויש להסתפק לפי&quot;ז מה הדין בברוך ה&#x27;}, וההתעוררות תשובה (ח&quot;א סי&#x27; קי&quot;ג) מסיק שיתפלל בתנאי נדבה]"	סימן רלה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם נשתכר האם זה פשיעה או אונס?	"אם נשתכר בתחילה או באמצע הלילה הוי אונס {אע&quot;פ שעבר על דברי חז&quot;ל דאמרו שלא ישתה יותר מכביצה ממשקה המשכר}, אבל אם נשתכר בסוף הלילה עד שא&quot;א לו להפיג שכרותו בזמנו הוי פשיעה (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;א), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ט) הביא שיטת הט&quot;ז (ס&quot;ק ד&#x27;) דאם שתה אחר שהגיע לילה מקרי פושע."	סימן רלה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הלך לישון באמצע הלילה?	{נראה דאם היה מסתבר שהיה מעורר קודם עלות השחר נקרא אונס ויכול לקרות עד הנץ אבל אם לא היה מסתבר שהיה מעורר נקרא פושע ואינו יכול לקרות אחר עלות השחר}	סימן רלה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם הוא סמוך לעלות השחר ואין לו פנאי לקרות ק&quot;ש ולהתפלל קודם עלות השחר?	"כתב הכה&quot;ח (ס&quot;ק ל&quot;א) שיתפלל שמ&quot;ע ואחר עלות יקרא ק&quot;ש דהרי א&quot;א להתפלל אחר עלות השחר [ופשוט דלפי הערוה&quot;ש יקרא ק&quot;ש דהרי יכול להתפלל שמ&quot;ע אחר עלות], אכן, יש לדון בזה דאיתא בגמ&#x27; דכדאי הוא ר&quot;ש לסמוך עליו בשעת הדחק, משמע דאינו היתר לכתחילה אלא בשעת הדחק, וא&quot;כ אפשר דעדיף לקרות ק&quot;ש קודם עלות השחר, וצ&quot;ע למעשה (ר&quot;י באק)."	סימן רלה סעיף ד		
